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      玄女、素女、玉女和采女,房中女神知多少?(一)

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      來源:道教之音     作者:朱越利     時間:2019-04-24 18:01:04      繁體中文版     

      玄女、素女、玉女和采女,房中女神知多少?(一)

      玄女、素女、玉女和采女,都是中國古代著名的房中女神。盡管她們都具有多重神格,但比較突出的還是房中女神的身份。

      兩漢時期,方術盛行,一些黃老道士遁跡深山,一心一意埋頭燒煉外丹。《周易參同契》中的外丹歌訣,即問世于彼時。外丹諸法,有一法稱為金液法,規定煉丹者須作壇向三位男神和三位女神祈禱。其詞曰:“伏愿太上老君、太和君、天明神仙、玄女、素女、青腰玉女下共成之。”三男三女,男女對等。又規定弟子受法時,拜九天真王、三天真皇、虛無丈人、真官、太丹玉女和中黃夫人。如果“真官”確為女神,叩拜的尊神則也是三男三女。兩處皆男女對等,蓋非偶然。

      六位女神中的玄女、素女在當時已是著名的房中女神,青腰玉女和太丹玉女有時也充當房中女神。

      玄女崇拜出現得很早,漢代黃老方士賦予她房中術導師之職,并杜撰說人文始祖黃帝是她的弟子。一時間,達官顯貴競“修黃軒之要道”。唐李賢解釋說,“要道”就是玄女房中術。其注曰:“黃帝軒轅氏得房中之術于玄女,握固吸氣,還精補腦,可以長生”。漢代有《玄女經》。該經已佚。今存清末輯佚本。

      素女的傳說出現得也很早,傳說她擅長音樂。古代音樂和歡樂房中術,皆追求“樂而有節”。各門藝術本相通。也許因為素女通曉音樂,故漢代方士也賦予她房中術導師之職。王充《論衡·命義篇》記載方士之說曰“素女對黃帝陳五女之法”。張衡《同聲歌》描寫了當時有人施行素女房中術的情景:“重戶結金扃,高下華燈光。衣解巾粉卸,列圖陳枕張。素女為我師,儀態盈萬方”。漢代有《素女經》,經有圖。該經已佚,今存清末輯佚本。

      玉女最初是對凡間少女的美稱。《禮記·祭統》記載,向人之女求婚稱玉女。其曰:“請君之玉女與寡人共有敝邑,事宗廟社稷。”注曰:“言玉女者,美言之也,君子于玉比德焉”。玉女似乎從一出現,就與妻妾角色結下不解之緣。《禮·含文嘉》曰:“禹卑宮室,盡力乎溝洫,百谷用成,神龍至,靈龜服,玉女敬養,天賜妾。”宋均注:“玉女,有人如玉色也,天降精生玉女,使能養人,美女玉色,養以延壽也”。玉女早在漢代即被奉為神。《漢書·郊祀志下》記載漢宣帝曾立仙人、玉女等祠。東漢《列仙傳》卷下《朱璜傳》說,道士阮丘與朱璜一起入浮陽山玉女祠。

      道教神話中夫妻神仙很多。《道門經法相承次序》卷下說仙有九品,每一品皆夫妻成對。由于玉女一出現即與妻妾角色有緣,故而在道經中玉女又常與男神結成夫妻,成對出現。《登真隱訣》描寫說,誦《黃庭經》可引黃庭真人和黃華玉女從天上降臨。《老子中經》敘述說,身中神陵陽子明的妻子名叫太陰玄光玉女,皮子明的妻子名叫素女,角里先生的妻子名叫青腰玉女,李尚的妻子名叫玉女。《黃帝九鼎神丹經》卷2鄭重解釋說,玉女是神仙的妻妾。其曰:“玉女者,凡人之女也,學得道,號為玉女,并神仙之妻妾儀使也”。有時修道者甚至想象玉女是自己的妻妾。《神仙服餌丹石行藥法》之《神仙餌雄黃致玉女》講述了一個神話故事,說服藥二百日后,玉女來為妻。

      夫妻同修房中術,合情合法。那么,妻神玉女有時充當房中神,順理成章。既是房中女神,則免不了被用作房中女伴的代稱。漢代《太清金液神丹經》卷中曰:“靈人玉女我為夫”。這是修煉者自述,與房中女伴共修房中術。東漢五斗米道經《老子想爾注》曰:“仙人妻玉女無夫”。與房中女伴同煉房中術,只為養生成仙,而決不受孕生育,故說“無夫”。六朝佛教典籍抨擊道教房中術,也重復仙女無夫的說法。

      從玉女衍生出各種名目的玉女。金液法叩拜的青腰玉女和太丹玉女,也自玉女衍生,是五方玉女中的兩位。值得注意的是,《太上靈寶五符序》卷上說五方男神皆“堂有”,五方玉女皆“室有”。六朝《元始五老赤書玉篇真文天書經》也重復這種說法。根據古代宮廷制度,天子居堂,后妃居室,可知這五對男女尊神是夫妻。五方玉女是妻神,蓋有時也可充當房中女神。

      玄女、素女、青腰玉女和太丹玉女,可在他處充當房中女神,在金液法中都與男神成雙成對。這使人不得不懷疑,金液法也是把她們作為房中女神尊奉的。外丹術的指導思想之一是陰陽交合。修外丹術而尊崇與乞求房中女神,合乎古人的巫術思維。

      另一法為九丹法,亦頗有名。《黃帝九鼎神丹經訣》卷1說,玄女是九丹法之祖。其曰:黃帝受九丹法于玄女。“玄女者,天女也。黃帝合而服之,遂以登仙。”又規定在傳授九丹法時,必須令受道者設一玄女座于水上無人之地,燒香盟誓。由金液法推斷,九丹法也奉玄女為房中女神。

      九丹法許諾說,修煉者服丹后,玉女來迎接,來伺候。《黃帝九鼎神丹經》卷1說,服第二神符丹后,可與仙人相見,玉女來至。服第三神丹后,玉男、玉女、玉童、山卿澤尉皆來侍從。服第四還丹后,神人、玉女至。服第五餌丹后,萬神來侍衛,玉女皆可役。服第九寒丹后,玉女來侍。由于玉女最初為少女的美稱,故而玉女在道經中經常充當少女神,分別與玉童、金童、仙童、神童、靈童、玉郎等配伍,或組成五方玉童、玉女。他(她)們是大神的對偶儀仗或左右侍者,玉女多承擔散花、擎案、侍經、捧漿、擊罄、傳言、扶轅、侍香、捧觴等職。他(她)們還是修煉者存思的偶象。大神經常將他(她)們賞賜給修煉成功者,有時他(她)們主動從仙界下來迎接、侍奉修煉成功者。九丹法所許諾的玉女,不都是少女,也有成年神女,當有扮演妻神者。

      前述《太上靈寶五符序》卷上所奉五方男女尊神,是作為服氣術中存思的夫妻神。卷下所奉,是作為齋醮中祈請的“上神”。

      《太平經》是漢代太平道的經典。其卷113和卷116中,都出現了東方青帝和青衣玉女,卷113出現了南方赤神和赤衣玉女。 這兩對夫妻神向人傳授奇方,隨音樂而降臨。既有東方和南方,當有中方、西方和北方。可知太平道敬奉妻神五方五色衣玉女。《太平經》卷71和卷114以玉女為美人,說神人派遣玉女去考驗修煉者的色戒。

      九丹法、《太上靈寶五符序》和《太平經》所奉妻神玉女,是否房中女神,難以遽斷。

      此外,房中女神的大名也被借作它用。如素女之稱,被金液法用作藥物的隱名。《太清金液神氣經》卷上開列燒煉八明神丹的16種藥物,其中第九種為“太虛素女十二兩”。

      漢代舊有黃老道派眾多,又有道派新起,并非各派都崇奉房中女神。五斗米道的《老子想爾注》,即抨擊玄女房中術和《玄女經》。不過總的說來,玄女、素女和玉女三位房中女神,在漢代早期道經中風頭正健。

      (本文節選自朱越利《房中女神的沉寂及原因》,原載《中國文化》第19~20期,第136~143頁)

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