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      洞玄靈寶五岳古本真形圖

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      來源:道教之音整理     作者:東方朔     時間:2018-09-06 14:28:55      繁體中文版     

      經名:洞玄靈寶五岳古本真形圖。原題漢東方朔編。據考應出於漢末魏晉之際,葛洪抱樸子遐覽篇》已引此書。一卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部靈圖類。參見:《云笈七籤》卷七九。

      洞玄靈寶五岳古本真形圖并序

      五岳真形者,山水之象也。盤曲迴轉陵阜,形勢高下參差,長短卷舒,波流似於奮筆,鋒鋩暢乎嶺崿。云林玄黃,有如書字之狀。是以天真道君,下觀規矩,擬縱趨向,因如字之韻,而隨形而名山焉。

      子有東岳形,令人神安命延,存身長久,入山履川,百芝自聚。

      子有南岳形,五殟不加,辟除火光。謀惡我者,返還自傷。

      子有中岳形,所向惟利,致財巨億,愿愿克合,不勞身力。

      子有西岳形,消辟五兵,入刃不傷,山川名神,尊奉司迎。

      子有北岳形,入水卻災,百毒滅伏,役使蛟龍,長享福祿。

      子盡有五岳形,橫天縱地,彌淪四方,見我歡悅,人神攸同。

      昔黃帝徵師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野,遂擒之。諸侯咸宗軒轅為天子,代神農氏,是為黃帝。天下有不順者,從而征之,破山通道,未嘗寧居。東至于海,登泰山及岱宗。西至崆峒,登雞頭。南至于江,登熊湘。北逐蟬粥金符釜山,而邑于涿鹿之阿。遷徒往來,無有常處。察四岳并有佐命之山,而南岳獨孤峙無輔,乃章祠三天太上道君,命霍山、潛山為儲君。奏可。帝乃自造山,躬寫形像,連五圖之后。拜青城為丈人,署廬山為使者,形皆以次相續,此適始於黃帝耳。

      東岳泰山君,領群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帥也。血食廟祀,宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神,而死者皆歸泰山,受罪考焉。諸得佩五岳形,入經山林及詣泰山,君及諸山百川神,皆出境拜迎子也。泰山君服青袍,戴蒼碧七稱之冠,佩通陽太明之印,乘青龍,從群官來迎子。

      南岳衡山君,領仙官七萬七百人。諸入南岳,所部山川神皆出迎。南岳君服朱光之袍,九丹日精之冠,佩夜光天真之印,乘赤龍,從群官來迎子。

      中岳嵩高君,領仙官玉女三萬人。入山,諸是中岳所部名靈,皆來迎子。中岳君服黃素之袍,戴黃玉太己之冠,佩神宗陽和之印,乘黃龍,從群官而來迎子也。中岳是五土之主,子善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。

      西岳華山君,領仙人玉女四千一百人。道士入其所部之山,神并來迎。華山君身服白素之袍,太素九旒之冠,佩開天通真之印,乘白龍而來迎子。

      北岳恒山君,領仙人玉女七千人。其入所部之山川,神皆來迎。北岳君服玄流之袍,太冥真靈之冠,佩長津悟真之印,乘黑龍而來迎於子也。

      青城丈人,黃帝所命也,主地仙人,是五岳之上司,以總群官也。丈人領仙官萬人,道士入其山者,丈人服朱光之袍,戴蓋天之冠,佩三庭之印,乘科車,從眾靈而來迎於子也。

      廬山使者,黃帝所命,秩比御史,主總仙官之位,蓋五岳之監司。道士入其山者,使者服朱誹之裯,戴平華之冠,佩三天真形之印,而來迎於子也。

      霍山南岳儲君,黃帝所命,衡岳之副主也。領群靈三萬人,上調和氣,下拯黎民,關校眾仙,制命水神,是峻驗之府,而為諸靈之所順也。道士入其境,儲君服青錦之袍,戴啟明之冠,佩道君之玉策,而來迎子。或乘科車,或駕龍虎。

      潛山儲君,黃帝所命,為衡岳儲貳,時參政事,令職以輔佐者也。入其山,潛君服紫光繡衣,戴參靈之冠,佩朱官之印,乘赤#1此之車,而來迎子?諸佐命山君,并輔弼岳君,預於位政。道士入其山,佐命服朱袍,戴仙華之冠,佩太上真形之章,而來迎子,所來無常。

      東方朔言:古書五岳真形首目者,乃是神農前世,太上八會群方飛天之書法,殆鳥跡之先代也。自不得仙人譯注顯出,終不可知也。凡道士欲佩圖進取山象,及書古文卷畢,以此題外面,然后盛之,帶符。當得正月建寅,齋七日。齋中寫白訖,醮如傳受法。但易章中自說辭旨,隨人也。凡寫書,皆燒香於左右。

      授圖祭文

      某以胎生肉人,百官子孫,沉湎囂惡,流濁世務,運遇有幸,得奉大化,滌蕩穢俗,許以更始,修心慎違,希企靈真,夙夜馳競,不敢寧捨。昔以某年月日,歲在某處,受先師甲乙真形,按九都千明之科,許得傳授。謹按道法,當付良密。今有同志道士,某郡縣鄉里男生某甲,年若干歲,小心勤翼,必能宣啟靈化,敷正神氣。即以今年月,砍血誓書,授其真圖,委繒告盟,禁以不傳。天親同心,常相愛護,不得棄元崇末,要衒榮利。其五八大約,禍福所期,量己審人,任之處焉。謹清齋祭付一列,上達三天。

      右鄭君所出。

      某胎生肉人,枯骨子孫,生長濁世,染亂罪考,宿行積咎#2,禍高丘陵。天啟其衷,得聞圣化,心開改跡,好生樂道。仰慕靈感,斯求真應,庶蒙清蕩,以延性命,恒捨穢率善,愿為種民,攅求遐年,當須天啟,登山履川,亦賴靈助,注心道門,不敢攜貳,并仰貢方物,自輔信。以今即日,受五岳真形,藏戢一己,與之終始,五八有期,永無中泄。傳授相#3親,愛護同氣,蠲齊榮辱,天科所右,不敢慢惰,抵犯禁罔,遵受法訣,封之于心。謹清齋告祭,以為其始。唯即一列,上達三天,章奏太上,除某三尸,登書生錄,刻題玉札,緘之絳府。五方靈岳,各道五神,千山百川,時差侍官,營守圖文,防護某身,使長生文存,壽延億千。

      靈寶五岳古本真形圖

      五岳山真形文

      洞玄靈寶五岳古本真形圖

      家有婦及兒樂道者,未中以大書傳授,且令帶以此文,盛以絳囊,著頭上。辟眾鬼百魅,兇邪不敢犯。子帶此首題猶爾,況其真形大文邪。〔葛〕洪謂:亦宜齋而佩之。

      三天太上大道君

      洞玄靈寶五岳古本真形圖

      有命,天地山川丘陵,神護我子慎,害患令久安,長生

      洞玄靈寶五岳古本真形圖

      三天太上長生符,道士佩之頭上,入山林江海,橫行天下,眾神奉衛,莫敢當此。子齋祭帶,寫如五岳同。名太上道君動文。天書不可了知,東方朔顯出之。此乃鳥跡以前有法,非三皇之世書也。諸佩之者,與五岳形共盛。唯仙人題山中名物之處,作漢字,一不得上之耳。東春

      洞玄靈寶五岳古本真形圖

      東岳泰山真形圖

      洞玄靈寶五岳古本真形圖

      右東岳泰山形源,周回二千里,在瑯瑘界。

      南夏

      洞玄靈寶五岳古本真形圖

      南岳衡山真形圖

      洞玄靈寶五岳古本真形圖

      右南岳衡山形源,周回二千里,在長沙界。

      中央戊己土

      洞玄靈寶五岳古本真形圖

      中岳嵩山真形圖

      洞玄靈寶五岳古本真形圖

      右中岳嵩山形源,周回一千里,在黎陽界。

      西秋

      洞玄靈寶五岳古本真形圖

      西岳華山真形圖

      洞玄靈寶五岳古本真形圖

      右西岳華山形源長在華陰界,周回四千里,南北長在華陰界。

      北冬

      洞玄靈寶五岳古本真形圖

      北岳常山真形圖

      洞玄靈寶五岳古本真形圖

      右北岳常山形源,周回三千里,在常山界。

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