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      道家精神專一

      純陽子呂洞賓

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      來源:道教之音整理     作者:佚名     時間:2014-05-26 13:14:00      繁體中文版     

      呂洞賓在民間,呂洞賓是一位與觀音菩薩、關公一樣婦孺皆知 、香火占盡的人物,他們合稱“三大神明”。唐宋以來,他與鐵拐李、漢鐘離、 藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅并稱為“八洞神仙”。在山西民間信仰中,他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位,為道教全真北五祖之一。

      純陽帝君呂洞賓

      呂洞賓,原名呂巖,故鄉在河 中府永樂鎮(今山西芮城縣,現芮城縣有紀念呂洞賓的道觀-永樂宮)。他出生于世代官宦之家,祖輩都做過隋唐官吏,呂洞賓自幼熟讀經史,有人說他曾在唐寶歷元年(公元825年)中 了進士,當過地方官吏。

      后來,他因厭倦兵起民變的混亂時世,拋棄人間功名富 貴,和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞,相對可望,遂改名為呂洞 賓;“呂”,指他們夫婦兩口,兩口為呂;“洞”,是居住的山洞; “賓”,即告訴人們自己是山洞里的賓客。他的道號為純陽子。他在棄官出走之 前廣施恩惠,將萬貫家產散發給貧民,為百姓辦了許多好事。傳說他在修煉過程中,巧遇仙人鐘離權,拜之為師。修仙成功之后,下山云游四方,為百姓解除疾病,從不要任何報酬。呂洞賓一生樂善好施,扶危濟困,深得百姓敬仰。羽化之后,家鄉百姓為他修建了“ 呂公祠”,以示紀念。到了金代,因呂洞賓信奉道教,于是將“祠”改成了 “觀”。元朝初年,全真派在政府的支持下,在原有的“呂公觀”基礎上 ,大興土木,修建了“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫,歷時110年 ,幾乎與整個元朝共始終。

      呂洞賓本是一個名不見經傳的普通人物,而在民間長期流傳中,卻象雪球的滾動一般,故事愈來愈加豐富,成為一個箭垛式的傳說人物。民間流傳的呂洞賓傳說有三個顯著特點。一是儒、道、佛三教交融。呂洞賓修習方術,得道成仙, 這是道教出世思想。他成仙之后則要“度盡天下眾生”,這又體現了儒家“ 兼濟天下”的入世思想。而那長生于人世、樂于施舍的所作所為,又是佛教思想的反映 。從呂洞賓傳說中可看到山西民間信仰中三教文化融合的痕跡。二是不斷增加世俗化內容, 如呂洞賓時常出現于酒樓、茶館、飯鋪等吃吃喝喝,走后留下仙跡。他放蕩形骸,不拘小節 ,好酒能詩愛女色,所謂“酒色財氣呂洞賓”,所謂“呂洞賓三戲白牡丹 ”(白牡丹為當時名妓),都為人們所熟知,這些世俗生活內容,使呂洞賓這位仙人更富有人情味,贏得了百姓喜愛。三是與文人傳說相結合。呂洞賓修行出走之前的儒者經歷, 以及他飲酒、賦詩,追求山林的情趣,更適應了中下層文人口味。在故事流傳過程中,附合 了許多文人傳說因素,使他同時成為失意知識分子的神仙代表。呂洞賓傳說的這些特點是在 長期流傳的過程中逐漸形成的,是多種文化現象的積淀,使得這類傳說的研究意義更為深遠 。

      南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中,記有呂祖自傳。據說呂洞賓曾自言:“世言吾飛劍取人頭,吾甚哂之。實有三劍,一斷無明煩惱,二斷無明嗔怒,三 斷無明貪欲。”

      民間流傳有呂洞賓三醉岳陽樓度鐵拐李岳、飛劍斬黃龍等故事,呂仙形象廣泛深入民間。婦孺皆知。宋代封呂洞賓為“妙通真人”,元代封為“純陽演正 警化孚佑帝君”,后世又稱“呂純陽”。王重陽創立全真道后,又被奉為“北五祖”之一,故道教又尊稱他為“呂祖”。全國各地廣建呂祖祠廟,歲時祭祀,至今香火不斷。相傳呂祖誕辰為農歷四月十四日。道教多于此日設齋醮以志紀念。呂祖著述甚豐,如《呂祖全書》、《九真上書》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等。

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